제국주의 침략을 받아 국가를 잃어 본 경험 때문인지 나의 학교생활에서 습득한 가치관 중 하나가 공동체주의였던 것 같다. "바른생활"교과서와 국어교과서는 공동체를 위해 희생한 위인들과 선행자들의 미담을 소개하였다. 비록 군사정권이 국가주의를 고취시킬 목적이었지만 그러한 교육 덕분에 한국인들은 희생과 봉사정신을 귀하게 생각하게 된 것 같다. 희생과 봉사정신은 "이타적 본성"에서 나온다. 일본제국주의의 국권침탈에 대해 민족의 지도자들과 무명의 독립군들이 희망이 없을 것 같은 암울한 상황에서도 그 길고긴 저항을 지속시킬 수 있었던 것은 이타적 본성 때문이다.......

“이명박을 클릭하니 한국교회가 보이더라” 이라는 언뜻 보면 꽤 과격한 제목을 지닌 이 책에서 한국 교회란 한국 개신교를 말한다. 이 책을 쓴 김선주(43)씨는 개신교 신자로, 신학대를 졸업하고 지금은 한 대학의 신학대학원에 재학중인 “예비 목회자”이다. 그는 이 책에서 한국 사회에 기독교에 대한 반감이 번져 나가고 있는 데는 한국 개신교가 기독교 본래의 정신을 잃어버리고 눈앞의 이해관계만 바라보기 때문이라고 단언한다. 지은이가 기독교 정신에서 멀어진 개신교 주류 교단을 들여다보는 열쇳말은 ‘이명박 대통령’이다.“이명박 대통령은 한국 교회의 내부 구조를 들여다볼 수 있는 아.......

책도 쓰고, 비행기도 만들고, 컴퓨터를 조종하며, 피아노를 치니 인간이 대단한 존재인 것 같지만 실상은 그렇지 않다. 그가 보는 세계는 완전하지 못하다. 대다수 인간은 자신이 학습한개념체계를 통해 세상을 바라 볼 뿐이다. 그 덕분에 인간은 하마터면 볼 수 없었던 현실을 보게 되지만 동시에 그의 시야는 바로 그 프레임에 갇히고 만다. 그 때부터 인간의 시각은 편향되기 시작한다. 한번 형성된 프레임은 온갖 정보와 지식을 축적하여 자신의 틀을 더 단단하게 만든다. 누적적 인과관계(cumulative causation)가 작동하기 시작하면 그것이사유습성(habit of thought)으로 변한다. 이 때부터 이 프레임이 도리어.......

언젠가 우리 블로그에서 나는 영화배우 을 보는 우리 사회의 모순을 지적한 바 있다. 그리고, 그 내용을 수정 정리하여 한겨레신문에 기고한 적이 있다. (칼럼 바로가기: http://hook.hani.co.kr/archives/23455) 거기서 나는 신고전학파 주류경제학이 "사회과학의 여왕"에 등극한 후 우리 사회로부터 "가치판단"의 기능을 거세해 버렸으며 그 때문에 한국사회는 장자연 사건에 대해 도덕적 판단을 유보하게 되었다고 주장하였다. 하지만 사실판단에 의해 뒷받침되지 않는 가치판단은 인간을 질식시킬 수 있으므로 사회과학을 연구할 때 "사실판단"과 "가치판단"이 함께 요구된다는 점도 강조하였다.......

근대화(modernization)는 여러가지로 해석된다. '사회조직'의 측면에서 보면 농촌 공동체로부터개인과 핵가족단위로 변한 것으로 이해될 수 있고, '생산방식'의 측면에서 살펴보면 물, 바람, 동물 등 자연의 힘을 이용하면서 수공업방식으로 생산물을 제작하던 방식으로부터 증기, 석유, 전기, 원자력 등 인공적 힘을 이용하면서 기계로 생산물을 제작하는 방식으로 이행한 것으로 이해할 수 있다. 또, '경제체제'로 이해하면 생산의 목적이 인간의 사용가치였던전자본주의 시대로부터 경제적 이윤이 생산의 목적으로 되는 자본주의시대로 이행된 것을 의미하기도 한다. 근대화를 통해 개인의 정신은 더 자유롭게 되었다. .......

친일파는 살아 있다(정운현 지음, 2011, 책보세) 은 6월24~25일 백선엽 특집방송을 내보냈다. 시민단체들이 우려한 대로 백씨의 친일행적은 제대로 다루지 않고 그를 전쟁영웅으로 만들었다. 백씨는 1942년 만주군 소위로 임관해 3년 동안 간도특설대에서 복무했다. 이 부대는 간도 지역에서 활동하던 항일 세력들을 토벌하는 것이 목적이었다. 해방 뒤에는 국군 중위로 변신해 한국전쟁 때 최일선 부대를 지휘해 1953년 전쟁이 끝날 무렵엔 별 네개를 달았다. 육군참모총장, 연합참모부 의장(현재 합참의장)을 끝으로 예편한 그는 같은 만주군 소위 출신의 박정희 정권에서 대사와 교통부 장관, 국영기업체 사장을 지.......

많은 이들이학교에서 배워 온 것만큼 인간은똑독하지 않다. 나아가, 성현들이 가르치고 있듯이 인간의 입장이 매우 공평무사하거나 객관적이지 않다. 곧, 인간의 합리성은 제한되어 있는 동시에 관점도 자신이 처한 조건(맥락)에 의해 편향되어 있는 것이다. 그러니, 누구의 주장이 옳은지 알 수가 없다. 극단적인 상대주의자가 반드시 틀렸다고 할 수 없는 이유다. 하지만, "극단적 상대주의자"와는 대화할 필요가 없다는 미하일 바흐친의 말대로 지나친 상대주의는 지적 사유를 황폐하게 만든다. 상대주의는 보편주의와 항상 상호작용해야 한다. 그래서, 내가 상대주의적 관점에 우호적이면서 보편주의적 관점에 충실.......

15세기 초 영국은 양모를 수출하는 가난한 나라였으며 이탈리아은행의 무거운 부채로 시달리는 처지에 있었다. 당시 브루군디지방에서 망명생활을 하고 있던 영국왕 헨리7세는 부르군디의 번영이 바로 양모와 백토 등의 원료를 영국으로부터 수입하여 ‘제조’함으로써 달성되었으며 이 과정에서 정부의 강력한 지원이 있었다는 사실을 알게 되었다. 그의 판단에 따르면, 한 나라가 부유해지기 위해서는 자원채취업종보다 제조업에 특화하여야 하며 후진국인 영국이 이에 도달하기 위해서는 정부가 이러한 산업을 적극적으로 보호하고 육성해야 한다는 것이었다. 즉, 성장을 이루기 위해서는 모든 나라는 첫째, 제조업.......